一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰”，唐人贺知章的诗句众口相传。此君浙江人，为官后长居长安，晚年回到故乡，写下《回乡偶书二首》。在朝当官，必须说唐代的国语（雅言），这跟自小熟悉的吴越方言有很大差别。几十年后回去，还能“乡音未改”吗？在外谋生者，游走四方时，必须跟使用国语或各地方言的人打交道，不知不觉中，乡音就改了。前些年我在港中大教书，某次参加香港潮州商会雅集，恰好汕头电视台来录节目，希望大家都为家乡说几句。在场的人要不粤语，要不普通话，只有我自告奋勇，用自认为标准的潮州话侃侃而谈。可很快地，我就意识到自己语言笨拙乏味，都是简单的判断句，像初中生一样。事后反省，口音没变，语法没问题，但我离开家乡四十年，这四十年中涌现的大量新词及新的表达方式，我都必须在脑海里翻译一遍，才能磕磕巴巴说出来。这不太流畅的“乡音”，还能说“未改”吗？当然，贺知章生活的时代，语言变化没有今天这么大，但长期在外生活的，说话不可能不受周围环境的影响，“乡音”其实很难保持纯粹。
这种尴尬局面，是方言区长大的人所必须面对的。我在《作为学科的文学史——文学教育的方法、途径与境界》一书中，专门讨论为何上一世纪二三十年代的北大课堂一定要发放讲义，主要原因是教授们方音很重，北方学生听不懂。等到八十年代我在北大教书，沟通没有问题，但南方口音依旧是个遗憾。可我没有自卑感，甚至半开玩笑说，北方朋友太可惜了，他们缺少方言与国语之间的巨大张力，语言敏感度不够。
展开剩余96%八九十年代中国电影里的中共领袖，为何选择讲方言而不是普通话？中央文史研究馆开会，我提出这个问题，有知情人回答：当时电影主管部门曾召集各地影院负责人征求意见，问银幕上的毛泽东、周恩来、邓小平，到底该怎么讲话。百分之八十以上的人认为，毛泽东应该讲湖南话、邓小平应该讲四川话，因为此前的电视新闻或纪录片已做了大量铺垫，大家对他们的声音有记忆，让他们在银幕上改讲字正腔圆的普通话，不好接受。于是有关方面规定，历史影片中，中共政治局委员以上讲方言，以下说普通话。当然，考虑到接受度，讲的都是改良过的方言或方言腔的普通话。正是在这种大背景下，大学老师上讲台，不用测试普通话，学生能听得懂就行。
最近这些年，常有年轻的潮籍朋友来访，若不特别说明，单从口音已经分辨不出来了。这让我既喜又忧。喜的是家乡普通话推广得很好，忧的是方言逐渐丧失。在大一统国家，因政治、经济、文化等因素，方言及地方文化日渐衰微，是个大趋势。幼教提前，影视发达，与此相应的是童谣消失，戏曲没落，这实在很遗憾。梁文道在筹划用方言讲述历史文化，就选了粤语与上海话两种。其实，在我看来，因政治体制及文化传统，目前只有珠三角尤其是香港的学者能用粤语开学术研讨会。这里说的不是日常沟通，也不是方言学会议，而是天上地下古今中外文史哲等，都能用方言来讨论，这大概只有香港能做得到。
五十年代我们的任务是推广普通话，如今则反过来，必须有意识地保护方言。以广东为例，广府、潮汕与客家三大方言区，其实兼及文化、经济与政治。若编地方文化读本，我不看好笼而统之的“岭南文化”，而主张按方言区来编。
与“乡音未改鬓毛衰”的上一辈乃至上几辈人相反，而今走出家乡的大学生，普遍乡音不明显。一方面是学校推广普通话，已经取得绝大成绩；另一方面，为了日后闯荡世界，方言区的孩子们也都自觉不自觉地远离方言。以致到了今天，谈及如何保护文化的多样性，必须从方言、童谣及地方戏曲入手。推广普通话与保护方言，二者如车之双轮，最好能并驾齐驱，因其背后的思路是国际化与地方性、国家与乡土、经济与文化。考虑到当下中国，方言及其代表的区域文化处弱势地位，需着力扶持。
（摘编自陈平原《如何谈论“故乡”》，有删改）
材料二：
在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。因此在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言，有许多别种语言所无法翻译的字句。
语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也愈趋于简单化。
（摘编自费孝通《乡土中国》第二章《文字下乡》）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是 （ ）
A. 作者认为贺知章说“乡音未改”不符合语言变迁规律。唐代官员必须使用雅言，长期离乡者其语言习惯必然改变。
B. 个人语言能力受环境制约，人们离开故乡后即便乡音犹存，其方言表达也会退化，并丧失对地方文化的认同。
C. 20世纪八九十年代人们习惯影视作品中的领袖人物说方言，是因为观众有这方面的历史记忆，听来熟悉亲切。
D. 作者反对编写笼统的“岭南文化读本”，而主张按三大方言区来编，他认定方言才是地域文化的核心载体。
2. 根据两则材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 语言是用声音来表达意义的象征体系，传达和理解这些意义需要人的联想，并且需要大多数人的共同认可。
B. 普通话和方言都是社会语言，用它们进行交际，除了相通的语言体系，彼此还须具有一定层次上的相同经验。
C. 对于某种方言，不属于此方言区的人很可能听不懂，影视剧中的领袖人物要讲改良过的方言，原因也正出于此。
D. 珠三角和香港的学者能用粤方言召开研讨会，讨论文史哲等学术问题，这是因为他们具有独特的地理区位优势。
3. 下列选项中，与材料二核心观点 （划线句）最为吻合的一项是（ ）
A. 孔子曰：“言之无文，行而不远。”
B. 萨丕尔提出：“语言的背后是有东西的，语言不能离开文化而存在。”
C. 《周易》云：“鼓天下之动者存乎辞。”
D. 谚语说：“十里不同音，百里不同俗。”
4. “材料一”和“材料二”都讨论了语言问题，但其论述方式却有很大区别，请简要说明。
5. “材料一”的末段说“推广普通话与保护方言，二者如车之双轮，最好能并驾齐驱”。请依据材料，简述作者提出这一主张的理由。
【答案】
1. C 2. D 3. B
4. 材料一结合自己的亲身经历，列举了大量事例，依事说理，易于使人信服；材料二以理性分析为主，层层深入揭示了语言的本质，论述缜密。
5. ①普通话是14亿中国人的共同语言，推广它，才能更好地维护国家统一和发展，走好坚持改革开放的国际道路。
②方言承载着厚重的历史文化和地域文化，体现了文化的多样性。
③在加速现代化的进程中，方言及其代表的地域文化处于弱势地位，甚至日渐衰微，更需要大力扶持。
【解析】
【导语】这篇文章通过两则材料探讨了语言的社会功能与文化意义。材料一以个人经历切入，反思方言在现代化进程中的困境，强调保护方言对文化多样性的重要性；材料二则从社会学角度分析语言作为象征体系的本质，指出语言与社群经验的紧密关联。两则材料共同揭示了语言变迁背后的文化认同与社会变迁问题。
【1题详解】
本题考查学生对文章内容
理解和分析的能力。
A.“必然改变”错，表述绝对。根据材料一“当然，贺知章生活的时代，语言变化没有今天这么大，但长期在外生活的，说话不可能不受周围环境的影响，‘乡音’其实很难保持纯粹”可知，原文说的是“很难保持纯粹”。
B.“并丧失对地方文化的认同”错，属无中生有、曲解文意。原文仅提及离开故乡后方言表达会受影响，如作者“离开家乡四十年，这四十年中涌现的大量新词及新的表达方式，我都必须在脑海里翻译一遍，才能磕磕巴巴说出来”，但并未说会“丧失对地方文化的认同”。相反，作者担忧方言逐渐丧失，主张“按方言区”编地方文化读本、“有意识地保护方言”，可见其对地方文化的认同并未因方言表达退化而消失，“丧失认同”属无中生有。
D.“他认定方言才是地域文化的核心载体”错，归因失当。原文仅提及“广东广府、潮汕与客家三大方言区，其实兼及文化、经济与政治”，认为笼统编“岭南文化”读本不合适，主张按方言区编，并未论定“方言才是地域文化的核心载体”。作者只是基于方言区在多方面的差异提出编书建议，并非归因于方言是地域文化核心载体，属过度解读。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“是因为他们具有独特的地理区位优势”错，以偏概全，在材料一的第三段，论及这一问题时，作者特别强调了“政治体制及文化传统”的作用。原文明确指出珠三角尤其是香港学者能用粤语开学术研讨会，原因是“因政治体制及文化传统”，而非“独特的地理区位优势”。作者强调其讨论范围涵盖“天上地下古今中外文史哲等”，这一现象的关键在于特定的政治体制与文化传统支撑，而非地理因素，“地理区位优势”的归因与原文不符，属以偏概全。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生分析文章的论点、论据及论证方法的能力。
材料二核心观点是“语言与社会文化、社群经验的紧密关联”。
A.孔子“言之无文，行而不远”强调语言需有文采才能广泛传播，侧重表达形式与传播效果，与材料二“语言是基于社群经验、附着社会共认意义的象征体系”的核心观点无关，不吻合。
B.萨丕尔“语言的背后是有东西的，语言不能离开文化而存在”，指出语言与文化密不可分，“背后的东西”即社会文化与社群经验，与材料二核心观点高度契合。
C.《周易》“鼓天下之动者存乎辞”强调语言（言辞）的鼓动与行动影响力，侧重社会功能，未涉及语言与社群经验、社会意义的关联，不吻合。
D.谚语“十里不同音，百里不同俗”仅描述地域方言与习俗差异的现象，未解释差异成因及语言与社群经验的关系，仅为现象陈述，不吻合。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生分析理解文章论述方式的能力。
材料一结合亲身经历与具体事例说理。如作者提及“在港中大教书时参加香港潮州商会雅集，用潮州话表达却因新词匮乏显笨拙”，还列举“八九十年代历史影片中领袖讲方言”“年轻潮籍朋友乡音消失”等事例，借真实场景与事件自然引出对乡音变化、方言保护的思考，贴近生活，说服力强。
材料二以理性分析为主，层层剖析语言本质。先指出“语言是用声音表达的象征体系”，再阐明意义是“社会产物，需多数人共认”，进而推导“特殊生活团体有特殊语言”“群体越大语言越简单化”，逻辑链条清晰，如“要使多数人对同一象征有同一意义，需有相同经历”，论述缜密，侧重揭示语言与社会的深层关联。
【5题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
①推广普通话是国家发展与交流的需要。材料一提到“家乡普通话推广得很好”“为了日后闯荡世界，方言区的孩子们自觉远离方言”，可见普通话作为共同语言，能打破地域沟通壁垒，助力个人发展与国家统一，契合国际化与经济发展需求。
②保护方言是守护文化多样性的关键。方言“兼及文化、经济与政治”，承载地域文化，材料一指出方言丧失伴随“童谣消失，戏曲没落”，保护方言可留存地方文化记忆，避免文化单一化，维护文化多样性。
③方言当前处于弱势需扶持以平衡。材料一明确“在大一统国家，方言及地方文化日渐衰微”，且“方言及其代表的区域文化处弱势地位”，若不扶持会加剧失衡，故需与普通话“并驾齐驱”，实现国家与乡土、经济与文化的平衡。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读文字，完成下面小题。
家（节选）
巴金
请愿并没有结果，因此各校学生在两天后就实行罢课。
差不多每天都发生兵士跟学生的小冲突，闹得全城居民惊惶不安，好像又要发生兵祸一样。然而学生也不是容易被人制服的。他们很勇敢地进行这个所谓“保持学生尊严的自卫运动”。
一天下午觉慧在学生联合会开过会回家，在大厅上碰见女佣钱嫂。钱嫂说：“三少爷，老太爷喊你。你快去。”他就跟着钱嫂到了祖父的房里。
早过了六十岁的祖父躺在床前一把藤椅上，身子显得很长。长脸上带了一层暗黄色。嘴唇上有两撇花白的八字胡。头顶光秃，只有少许花白头发。两只眼睛闭着，鼻孔里微微发出一点声息。
觉慧定睛望着这个在假寐中的老人。他不敢叫醒祖父，自己又不敢走。他便注意地观察祖父的暗黄色的脸和光秃的头顶。
自从他有记忆以来，他的脑子里就有一个相貌庄严的祖父的影子。祖父是全家所崇拜、敬畏的人，常常带着凛然不可侵犯的神气。他跟祖父见面时很少谈过五句以上的话。无论在什么地方，只要看见祖父走来，就设法躲开，因为有祖父在场，他感觉拘束。祖父似乎是一个完全不亲切的人。
现在祖父在他的眼前显得非常衰弱，身子软弱无力地躺在那里，从微微张开的嘴里断续地流出口水来，把颔下的衣服打湿了一团。“爷爷不见得生来就是古板不近人情的罢。”他心里这样想。祖父原也是名士，印过两卷《遁斋诗集》送朋友，又喜欢收藏书画。近年来，祖父偶尔也跟唱小旦的戏子往来，还有过一次祖父和四叔把一个出名的小旦叫到家里来化装照相，他曾亲眼看见那个小旦在客厅里梳头擦粉。“但是风雅的事又怎么能够同卫道的精神并存不悖呢？”这就是他的年轻的心所不了解的了。
“人就是这样矛盾的罢，”他想着，觉得更不了解祖父了。
祖父忽然睁开了眼睛，看了他一下，露出惊讶的眼光，好像不认识他似的，挥着手叫他出去。他刚走到门口，又听见了祖父的声音：
“老三，你回来，我有话问你。”他应了一声，便转身走到祖父的面前。
“你到哪儿去了？先前喊你好久都找不到你！”口气很严厉，祖父已经坐起来了。
祖父的严厉的眼光射在他的脸上。他红着脸，迟疑了一会儿，才说出一句：“我去看一个同学去了。”
祖父冷笑了一声，威严的眼光在他的脸上扫来扫去，然后说：“你不要扯谎，我都晓得了。他们都对我说了，这几天学生跟军人闹事，你也混在里头胡闹。……本来学生就太嚣张了，今天要检查日货，明天又捉商人游街，简直目无法纪。你为什么也跟着他们胡闹？看把你这条小命闹掉！”祖父骂了几句，又停下咳几声嗽，说到最后，终于发出了一阵咳嗽。
“并不是我们爱闹事，我们本来在学堂里头好好地读书，我们也不过是自卫的运动。我们无缘无故地挨了打，当然不肯随便了结……”觉慧忍住气和平地分辩道。
“你还要强辩！我说你，你居然不听！从今天起我不准你再出去闹事。”祖父颤巍巍地吩咐，“把他大哥喊来！”又大声咳嗽，吐了几口痰在地上。他的老年的模糊的眼光无目的地向四处移动，后来他把眼睛闭上了。
觉慧把祖父的瘦长的身子注意地看了好几眼，忽然一个奇怪的思想来到他的脑子里：他觉得躺在他面前的并不是他的祖父，他只是整整一代人的一个代表。他奇怪在这个瘦长的身体里面究竟藏着什么东西，会使他们在一处谈话不像祖父和孙儿，而像两个敌人。
这时他的大哥进来了。他们弟兄交换了一瞥不愉快的眼光。觉新马上知道觉慧处在什么样的境地里面，便平静地走到祖父面前去。
祖父听见脚步声，睁开了眼睛，他看见觉新站在他面前，便吩咐觉新道：“我把你三弟交给你，你好好管他，不要放他出去。倘若他跑出去了，我就问你要人。”祖父的声音仍然严厉，但是比先前温和些了。
觉新唯唯应着，做出很恭顺的样子，一面偷偷地看觉慧，给他做眼色，叫他不要开口。
“好，你带他出去罢，我给他闹够了，”祖父有气无力地说了一句，又把眼睛闭上了。
觉新依旧唯唯地应着，一面向觉慧做了一个手势，于是两个人悄悄地走了出来。
他们走出祖父的房门，穿过堂屋，走下了天井。觉慧深深地吐了一口气。觉新看了他一眼。他忽然正经地问觉新道：“大哥，究竟怎样办？”
“这有什么办法呢？既然他老人家要你这样，”觉新平静地说。他对于任何大事小事差不多都是以平静的态度处之的。
“好，你的‘无抵抗主义’又来了。我想你还不如规规矩矩地去做一个基督徒。人家打你左脸，就马上把右脸也送上去。”觉慧愤愤地骂起来，好像要把他在祖父那里受到的气向觉新发泄。
“我一定要跑出去！我马上就跑出去！看他把我怎样！”觉慧激动地自语道，一面不住地顿脚。
“结果不过是我多挨几顿骂，”觉新回答了一句，他的声音开始变得忧郁了。
觉慧抬起头看了哥哥一眼便不作声了。他望着天空中飞驰的几片乌云，几种矛盾的思想在他的脑子里斗争。但是最后他决定了。他温和地对觉新说：“我决定这几天不出去。不过我并不是听爷爷的吩咐，这只是为了免得给你带来更大的麻烦。”
觉新的脸上现出了欣慰的颜色。他满意地微笑道：“多谢你。其实凭良心讲，爷爷不要你出去，还是为你好。”
看着觉新走开了，觉慧没精打采地走到花盆旁边。红梅枝上正开着花，他伸手折了短短的一小枝，拿在手里用力折成了几段，把小枝上的花摘下来放在手掌心上，然后用力一捏，把花瓣捏成了润湿的一小团。他并不知道自己在做什么。可是他满足了，因为他毁坏了什么东西。他想有一天如果这只手变大起来，能够把旧的制度像这样地毁掉，那是多么痛快的事。
但是过了一些时候，他又忧郁起来，因为他明白自己现在不能够出去参加学生运动了。
“矛盾，矛盾⋯⋯”他口里不住地念着，他知道不仅祖父是矛盾的，不仅大哥是矛盾的，现在连他自己也是矛盾的了。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ）
A. 开篇提及“学生请愿”的社会事件，揭示家庭冲突的社会背景，将高公馆内部的矛盾置于时代洪流之中，成为那个时代新旧冲突的缩影。
B. 文中对高老太爷“暗黄色的脸”“光秃的头顶”“断续流出口水”的描写，不仅表现了个体生命的衰弱，也暗示了封建势力正走向末路。
C. 文章多处以觉慧的视角展开叙述，对祖父从崇拜敬畏到理性审视，到最后彼此“像两个敌人”，写出了觉慧不断变化的心路历程。
D. 结尾写觉慧用力折毁梅花，看似是无意识的动作，实则是他情绪的宣泄，表明了他决心用暴力“痛快”毁掉“旧的制度”的坚定与决绝。
7. 关于觉新这个人物，下列说法不正确的一项是 （ ）
A. 觉新奉行“无抵抗主义”和“作揖主义”的人生哲学，源于他对封建礼教的盲目顺从，体现了他性格中的懦弱与麻木。
B. 面对祖父的吩咐，觉新始终“唯唯应着”；面对觉慧的指责，他却未加反驳。他用委曲求全的方式缓和着家族中的矛盾。
C. 觉新知道和高老太爷争论的后果是“一点好处也没有”，于是劝说觉慧暂时先别出去，说明他是一个清醒的“懦弱者”。
D. 觉新的“平静”和觉慧的“急性子”形成极具张力的对比，代表两类年轻人不同人生困境和成长选择，从而加深读者对时代的理解。
8. 文中关于高老太爷的多处描述意味深长，揭示了人物的心理。请分别就高老太爷“矛盾的处事行为”和“‘眼光’变化”的相关内容，给出简单的评析。
9. 长篇小说《家》展现了封建家族制度下青年人的觉醒与反抗，代表人物觉慧最终选择离家出走，成为封建家庭的 “叛逃者”。请结合节选部分，分析觉慧作出这一选择的原因。
【答案】
6. D 7. A
8. ①矛盾的处事行为：一方面是古板的封建卫道士，一方面又做着个性自由的风雅事（答到“既有对孙辈的压迫，又有对孙辈潜在的关爱”或“尽管身体已衰老虚弱，但对封建权威依然强硬固守”等相关表述亦可），表现其内心的复杂矛盾。
②“眼光”变化：从“惊讶”到“严厉”“威严”，再到最后“模糊”“闭上”，写出人物内心从“意外”到“生气”“愤怒”再到“无奈”的变化过程。
9. ①封建家庭的压制。觉慧选择积极参与学生运动，但祖父代表的封建家庭却进行压制，因而他最终选择逃离。
②对兄长的失望。觉新顺从封建家庭，让觉慧失望，出走成为必然选择。
③个体反抗意识的觉醒。觉慧的理想是“毁坏旧制度”，而封建家庭正是旧制度的缩影。在与祖父的对抗中，反抗的种子已经埋下。
【解析】
【导语】这段节选展现了封建家族中祖孙三代的尖锐冲突。通过觉慧的视角，巴金细腻刻画了高老太爷威严与衰弱的矛盾形象，以及觉新委曲求全的生存哲学。觉慧从敬畏到质疑的心理转变，折梅泄愤的象征性动作，深刻揭示了新旧思想碰撞下青年一代的苦闷与觉醒，为后续的“叛逃”埋下伏笔。
【6题详解】
本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
D.“表明了他决心用暴力‘痛快’毁掉‘旧的制度’的坚定与决绝”错，从原文看，觉慧只是“想有一天如果这只手变大起来，能够把旧的制度像这样地毁掉”，这只是他的一种愿望，并非“决心用暴力‘痛快’毁掉‘旧的制度’的坚定与决绝”。且他最终“决定这几天不出去”，还因无法参加学生运动“忧郁起来”，可见他虽有反抗意识，但仍受现实束缚，尚未到“坚定决绝”用暴力毁旧制度的程度。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
A.“源于他对封建礼教的盲目顺从”错，觉新的“无抵抗主义”和“作揖主义”并非源于盲目顺从或麻木，而是出于对家族责任的过度承担与无奈。
故选A。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物心理的能力。
①矛盾的处事行为：高老太爷是封建“卫道士”，严厉斥责觉慧参与学生运动，不许其再外出“胡闹”，极力维护封建秩序；但他也曾是名士，印诗集、收藏书画，还和小旦往来、邀其到家化装照相，有着追求风雅、个性自由的一面。这种反差体现出他受封建思想禁锢，又有对风雅之事向往的复杂矛盾内心。
②“眼光”变化：高老太爷起初“露出惊讶的眼光”，是因突然见到觉慧，有些意外；接着“严厉的眼光射在他的脸上”“威严的眼光在他的脸上扫来扫去”，是得知觉慧参与“胡闹”后，既生气又要维护权威；最后“老年的模糊的眼光无目的地向四处移动，后来他把眼睛闭上了”，则显露出他面对衰老身体与孙辈“叛逆”，在愤怒后又有无力的无奈。
【9题详解】
本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。
①封建家庭的压制：祖父代表封建势力，不许觉慧参与学生运动，直言“从今天起我不准你再出去闹事”，还让觉新看管他，觉慧的反抗被强行压制，逃离成摆脱束缚的选择。
②对兄长的失望：觉新奉行“无抵抗主义”，对祖父“唯唯应着”，面对觉慧的困境只说“既然他老人家要你这样”，其顺从让觉慧愤怒指责，兄长的妥协让觉慧明白无法指望其支持，更坚定出走决心。
③个体反抗意识的觉醒：觉慧明确想“把旧的制度像这样地毁掉”，面对祖父压制仍辩解是“自卫的运动”，对抗中已埋下反抗种子，封建家庭是旧制度缩影，出走是践行反抗理想的必然。
（三）阅读Ⅲ （本题共5小题，22分）
阅读文字，完成下面小题。
材料一：
晋王（李存勖）命周德威、李嗣源分兵为二道，填堑烧寨，鼓噪而入。梁兵大溃，南走。（梁）帝闻夹寨不守，大惊，既而叹曰：“生子当如李亚子，克用为不亡矣！”晋王归晋阳，休兵行赏，命州县举贤才，黜贪残，宽租赋，抚孤穷，伸冤滥，禁奸盗，境内大治。秋七月，晋人夜袭澶州，陷之。晋王劳军于魏县，因帅百余骑循河而上，觇刘��营。会天阴晦，��伏兵五千于河曲丛林间，围王数重。王跃马大呼，帅骑驰突，所向披靡。
（节选自袁枢《通鉴纪事本末·后唐灭梁》）
材料二：
史臣曰：庄宗以雄图而起河、汾，以力战而平汴、洛，家仇既雪，国祚中兴，虽少康之嗣夏配天，光武之膺图受命，亦无以加也。然得之孔劳，失之何速？岂不以骄于骤胜，逸于居安，忘栉沐之艰难，徇色禽之荒乐。外则伶人乱政，内则牝鸡司晨。靳吝货财激六师之愤怨征搜舆赋竭万姓之脂膏。大臣无罪以获诛，众口吞声而避祸。夫有一于此，未或不亡，矧咸有之，不亡何待！静而思之，足以为万代之炯诫也。
（节选自薛居正《旧五代史·后唐·庄宗纪》）
材料三：
项羽不足以持败，一摧于垓下，遂愤恚失守而自到，量不足以胜之也。藉令戢悻悻之怒，渡江东以为后图，韩、彭、英布非不可移易而必忠于汉者，收余众，间群雄，更起而角死力，汉亦疲矣。而羽不能者，量止于一胜之威，败出于意外而弗能自固也。羽可以居胜而不可以持败，故败则必亡；存勖可以忍败，而不足以处胜，故胜则必倾，一也。李嗣源定入汴之策，既灭朱友贞，一入汴而以头触嗣源曰：“天下与尔共之。”卒为嗣源所迫，身死国亡，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以从容论功而行赏，人且喻于君臣之义，虽有大勋，亦分谊所当尽，嗣源虽挟不轨之心，无有为之效命者，自敛雄心以俯听。而存勖不能者，量尽于争战之中，胜出于意外而弗能自抑也。
（节选自王夫之《读通鉴论·五代上》）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
靳吝A货财B激C六师之愤D怨E征搜F舆赋G竭H万姓之脂膏
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 走，逃跑，与《阿房宫赋》“直走咸阳”的“走”意义不同，但都属古今异义。
B. 何，多么，表示感叹，与《观沧海》“水何澹澹”的“何”意义相同。
C. 易，改变，与《六国论》“当与秦相较，或未易量”中的“易”意义不同。
D. 间，离间，与《曹刿论战》“肉食者谋之，又何间焉”意义相同。
12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 李存勖在军事上亲临战阵、身先士卒，在治理上注重休养生息、整顿吏治，展现出卓越的才能和出色的胆识。
B. 薛居正认为李存勖的功绩不亚于古之贤君，但随后指出其失国之速值得后世警诫，这体现了史臣的辩证评价。
C. 王夫之认为项羽亡在无法应对失败，李存勖败于无法安处胜利。最终，前者自刎，后者被杀，结局凄惨。
D. 王夫之认为如果李存勖能克制自己的喜悦，从容论功行赏，李嗣源就找不到为其出力之人，就不会有非分之想。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）晋王劳军于魏县，因帅百余骑循河而上，觇刘��营。
（2）卒为嗣源所迫，身死国亡，量不足以受之也。
14. 王夫之在材料三中指出李存勖“不足以处胜”，请结合材料，列举出支撑这一观点的依据，并谈谈从这一历史教训中获得的启示。
【答案】
10. BEG
11. D 12. D
13. （1）晋王在魏县慰劳军队，趁机率领百余骑兵沿河而上，偷偷地侦察刘��的军营。
（2）最终李存勖被李嗣源逼迫，自己被杀，国家灭亡，是因为他的气量不能承受胜利。
14. （1）依据：李存勖得天下后的行为：①骄奢淫逸；②用人失察；③赏罚不明。因而王夫之认为其“不足以处胜”。
（2）启示：得天下需要智慧和勇气，守天下同样需要公平公正之心和智慧气度。
【解析】
【导语】这篇阅读材料通过三则史料，展现了后唐庄宗李存勖的军事才能与治国功绩，同时深刻剖析其由盛转衰的原因。材料一突出其英勇善战与治国有方；材料二辩证评价其功过，警示骄奢亡国；材料三通过与项羽对比，揭示其“胜则必倾”的性格缺陷。三则材料层层递进，形成完整的人物评传，具有深刻的历史镜鉴意义。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：吝惜钱财，激起全军的愤怒；征收赋税，竭尽百姓用血汗换来的钱财。
“货财”作“靳吝”的宾语，宾语后断句，故B处断句；
“六师之愤怨”作“激”的宾语，宾语后断句，故E处断句；
“舆赋”作“征搜”的宾语，宾语后断句，故G处断句；“万姓之脂膏”作“竭”的宾语，中间不能断句。
故选BEG。
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义的理解能力。
A.正确。逃跑/延伸、通向。句意：向南逃跑。/一直通向咸阳。
B.正确。句意：失天下如此迅速？/海水多么宽阔浩荡。
C.正确。改变/容易。句意：韩信、彭越、英布并不是不能改节而非要效忠刘邦的人。/倘若（六国）与秦国相互较量，（胜负）或许还不容易估量。
D.错误。意思不同。离间/参与。句意：离间群雄。/当权者会谋划这件事，你又何必参与其中呢？
故选D。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“就不会有非分之想”错，由“嗣源虽挟不轨之心”可知，李嗣源的非分之想是已然存在的。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“劳”，慰劳；“帅”，率领；“循”，沿着；“觇”，窥视，偷偷察看
（2）“卒为嗣源所迫”，被动句，“为……所”，表被动；“卒”，最终；“量”，气量。
【14题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
（1）依据：
①材料二提及其“骄于骤胜，逸于居安，忘栉沐之艰难，徇色禽之荒乐”，得天下后沉迷享乐，忘却创业艰辛，骄奢淫逸。
②材料二指出“外则伶人乱政，内则牝鸡司晨”，重用伶人、纵容后宫干政，破坏朝政秩序。
③材料二载其“靳吝货财，激六师之愤怨”，又“大臣无罪以获诛”；材料三写其灭梁后冲动言“天下与尔共之”，未依规论功行赏，致李嗣源生异心。
（2）启示：材料二“得之孔劳，失之何速”，警示得天下需如材料一李存勖“举贤才、宽租赋”的智慧与作战勇气，守天下更需戒骄奢、明用人、公赏罚。若像其“胜则必倾”，纵有雄图，也难逃国亡身死，足见守成需公平公正与智慧气度。
参考译文：
材料一：
晋王李存勖命令周德威、李嗣源分兵两路，填沟烧寨，擂鼓呐喊而入。后梁兵溃不成军，向南逃跑。后梁太祖听说夹寨没有守住，大为震惊，过了一会儿长叹说：“生子当像李亚子，李克用家业可以不亡了！”晋王李存勖回到晋阳，休整军队，进行赏赐，诏命州县举荐有才德的人，罢斥贪婪残暴的官吏，减轻田租赋税，抚恤孤寡穷民，申雪冤案，禁止奸盗，境内太平。秋季七月，晋军夜袭澶州，攻陷该城。晋王在魏县慰劳军队，趁机率领百余骑兵沿河而上，偷偷地侦察刘��的军营。适逢阴天，刘��在河湾丛林埋伏五千士兵，将晋王重重包围。晋王纵马高呼，率领骑兵冲锋陷阵，所到之处敌军纷纷溃败。
材料二：
史臣说：庄宗因有宏大的谋略在河、汾起兵，因奋力作战争定了汴、洛地区，家仇报了以后，国运振兴，即使像夏朝国君一样享受祭天时以先祖配祭，像东汉的开国之君一样受命于天巩固统治，也没有不可的。但是为何得天下如此劳苦不易，失天下如此迅速？难道不是因为快速的胜利而骄奢，在安定的环境中淫逸，忘记了当初奔波劳苦的艰难，谋求声色犬马的荒淫享乐？朝堂上有伶人扰乱朝纲，后宫内有刘后窃权乱政。吝惜钱财，激起全军的愤怒；征收赋税，竭尽百姓用血汗换来的钱财。大臣没有罪过却被诛杀，众人不敢出声以求躲避灾祸。这其中有一种情况存在，都不一定不会亡国，更何况全都具备，国家不灭亡还等什么呢！静下心来好好地想一想，足以把它当作后世的警诫。
材料三：
项羽不能承受战败，一在垓下战败，就悔恨发怒不能自持而自刎，他的气量不能承受战败。假如他克制住愤愤的怒气，渡去江东再做之后的打算，韩信、彭越、英布并不是不能改节而非要效忠刘邦的人，项羽若能收拾残部，离间群雄，重新振作与刘邦拼命较量，那么刘邦也会疲于应战的。但项羽不能这样做的原因，是他的气量仅限于容纳胜利的威风，一旦意外战败就不能坚定自信了。项羽可以享受胜利却不能承受战败，所以一旦战败就必然灭亡。李存勖可以忍受战败却不能把握胜利，所以战胜了就会被倾覆，是与项羽一样的道理。李嗣源制定攻入汴京的计策，打败了朱友贞之后，李存勖一进入汴京就用头碰着李嗣源的头说：“天下我与你共同分享。”最终李存勖被李嗣源逼迫，自己被杀，国家灭亡，是因为他的气量不能承受胜利。假如让他控制住得意洋洋的喜悦，冷静地按照功劳给予奖赏，手下的人就会明白君臣间合宜的行为道德，即使有大功，也是臣子分内应当尽的职责。李嗣源虽然怀有叛乱的图谋，没有替他尽心做事的人，他自然会收敛野心，俯首听命。但李存勖不能这样做的原因，是他的气量仅限于容纳打仗，一旦意外获胜就不能自我克制了。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
次韵唐公三首 （其一东阳道中）
王安石
山蔽吴天密，江蟠①楚地深。
浮云堆白玉，落日泻黄金。
渺渺随行旅，纷纷换岁阴。
强将诗咏物，收拾济时心。
[注]①蟠：盘曲，环绕。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ）
A. 首联描绘出吴楚大地群山高耸连绵、江水曲折环绕的壮阔景象。
B. 颈联通过“渺渺”“纷纷”等叠词，写旅途遥远，叹时光易逝。
C. 尾联表明放弃政治理想，专注诗歌创作，超然自得的人生态度。
D. 全诗境界阔大，含蓄深沉，展现诗人开阔的胸襟和深厚的情怀。
16. 本诗颔联“浮云堆白玉，落日泻黄金”取得了很好的艺术效果，请简要分析其妙处。
【答案】
15. C
16. ①运用比喻手法，将“浮云”比作“白玉”，“落日”比作“黄金”，写出了天际的辽阔和辉煌灿烂。
②动静结合，“堆”字写浮云静态积聚，“泻”字写落日动态倾洒，联想奇特，画面生动。
③色彩渲染，“白玉”的素洁与“黄金”的绚烂，对比鲜明，渲染出落日时分的壮丽景象。
【解析】
【导语】这首诗以雄浑笔触勾勒吴楚山水，浮云落日间见壮美气象。“白玉”“黄金”的设色奇绝，将自然景观升华为精神意象。尾联“济时心”三字透露诗人虽寄情山水，仍难掩经世之志，形成外放内敛的艺术张力，体现了王安石作为政治家的诗学品格。
【15题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。
C.“超然自得的人生态度”错，尾联“强将”一词表现出作者勉强自己暂且以诗歌咏物，实则难以放下济世之志，并非“超然自得的人生态度”。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。
①将空中浮云比作“白玉”，凸显云朵的洁白纯净与厚重质感；将落日余晖比作“黄金”，展现夕阳斜照时的璀璨绚烂。二者结合，既勾勒出天际云朵积聚、落日铺洒的具体形态，又让画面兼具素雅与辉煌之美，凸显东阳道中黄昏景色的壮丽。
②“堆”字状浮云静态，似白玉堆叠，尽显云层厚重；“泻”字写落日动态，如黄金倾泻，传递出余晖铺洒的流动感。一静一动，让原本静态的黄昏图景有了动态张力，画面更显鲜活生动，展现出景色的灵动之美。
③“白玉”的洁白素净与“黄金”的灿烂明艳形成强烈色彩对比，两种鲜明色彩交织于天际，不仅让黄昏景色更富视觉冲击力，还渲染出恢弘壮丽的氛围，为后文抒发“济时心”奠定了开阔的情感基调。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在主题班会上，王老师引用苏轼《赤壁赋》中的“______________，______________”两句，借月亮圆缺蕴含的哲理，鼓励同学们坦然面对学习和生活中的变化。
（2）小明同学运用AI绘图软件，输入《客至》中的“______________，_______________”两句，绘制出了下图所示画面。
（3）尊重劳动，热爱劳动，是中华民族世代相传的美德，古诗文中富含对劳动场景的描写，如“______________，_____________”。
【答案】
（1）盈虚者如彼 而卒莫消长也
（2）舍南舍北皆春水 但见群鸥日日来
（3）开荒南野际 守拙归园田（田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插/晨兴理荒秽，带月荷锄归/大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼）
【解析】
本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字有：“盈”“卒”“鸥”“拙”“秧”“秽”。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
当第一个符号咬破龟甲时，汉字便开始了比文明更古老的流浪。
甲骨文是隐喻的天机、暗藏的心迹，是一枚大道至简的书签，是一阕洪荒苍凉的印记。一个简单的符号或线条，记录着天地间的秘密，记录着部族的兴衰或者蓝图。龟甲兽骨，修竹拓木， 。
小篆是一场绵延的战火，焚烧了六国的城池，焚烧了宝座和虎符。小篆以它的美统一了天下文字，令那些粗陋的文字（ ），在岁月里逐渐削去了犄角，隐匿了音信。小篆横平竖直，践行着人立于世间的刚直秉性，却又圆劲均匀。笔画以圆为主，圆起圆收，方中寓圆，圆中有方，表达了人们对方正做人、圆满做事的期盼。
①隶书是小篆的近侍，②辅佐着传承的文字。③最终以绝对优势取代了小篆。④隶书虽然起源于一统疆域的秦朝，⑤因为更多地浸染了大汉朝雍容华贵的气度之美，⑥所以被称为汉隶。隶书虽是扶正的侧室，却没有小人得势的狂妄。它具有母仪天下的气度，书写起来略微宽扁，体现了一种宽厚和包容。它蚕头雁尾，起笔凝重，结笔轻疾，坦荡地接纳曾经的卑微，光华却辉耀了千秋万代。
汉字从萌芽到襁褓，历经甲骨文的青涩童年，钟鼎文的执着印记，小篆的开枝散叶，隶书的花团锦簇，草书的狂放不羁，楷书的修行坚守，行书的洒脱通透，留下了芳香的足迹和动人的故事。
天道皆藏于字中，一笔一画都体现了教化和传承，一字一乾坤，一语一经典。孤单时，汉字是一首宋元小令，一字千金，映照出四季枯荣、人生跌宕；热闹时，汉字是一篇汉唐大赋，洋洋洒洒，展现出殿宇华屋、市井陋室。
18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是 （ ）
A. 因为承载着历史而成就了不朽的价值，因为镌刻着有意义的线条而有了灵魂
B. 因为镌刻着有意义的线条而有了灵魂，因为承载着历史而成就了不朽的价值
C. 因为有了灵魂而镌刻着有意义的线条，因为成就了不朽的价值而承载着历史
D. 因为成就了不朽的价值而承载着历史，因为有了灵魂而镌刻着有意义的线条
19. 填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是 （ ）
A. 灰飞烟灭B. 俯首称臣C. 改头换面D. 甘拜下风
20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21. 汉字书写的变化，蕴藏了丰富的内容。请观察下面的图片，结合材料内容，简要概括“比”字的书写特点和变化趋势，不超过90字。
22. 请仿照文中第六段画横线句子，另选一个意象，写一段文字。要求通过联想与想象，揭示意象的特点；句式相仿，修辞一致，语言流畅；字数可适度增删。
【答案】
18. B 19. C
20. 第②句，“传承的文字”改为“文字的传承”
第⑤句，“因为”前面添加“却”或“但是”
21. 特点：①甲骨文“比”，线条简洁，像两人并肩而立。
②小篆“比”，线条规整，横平竖直，方圆相融。
③隶书“比”，形态宽博，蚕头雁尾。
变化趋势：从具象到抽象，逐渐方正，逐渐圆润饱满。
22. 示例：羁旅时，月亮是一封未寄尺牍，墨迹斑驳，写满了关山万里、归期茫茫；团圆时，月亮是一盏高挂灯笼，清辉朗朗，照亮了阖家围坐、笑语盈窗。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
前文围绕甲骨文展开，先点明其以“简单的符号或线条”为载体，再强调这些符号、线条能“记录天地间的秘密”“部族的兴衰”，核心逻辑是“线条形态→承载历史内容”。从句子内部逻辑看，“镌刻有意义的线条”是汉字的直接形态特征，是赋予其“灵魂”的基础，只有先有承载意义的线条，汉字才有灵魂；“承载历史”是线条的深层价值体现，进而能“成就不朽的价值”，二者存在由表及里、由基础到升华的因果递进关系。
A.颠倒“线条”与“历史”的逻辑顺序。
B.“因镌刻有意义的线条而有灵魂”承接前文“符号或线条”的形态描述，“因承载历史而成就不朽价值”呼应前文“记录部族兴衰”的内容，语义连贯顺畅。
C.“有灵魂→刻线条”的逻辑倒置，不符合事物认知规律与前文语境。
D.“成价值→载历史”的逻辑倒置，不符合事物认知规律与前文语境。
故选B。
【19题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
A.灰飞烟灭：像灰、烟一样很快消失。形容在极短时间内消失干净。语境中提到小篆“统一了天下文字”，其他粗陋文字“逐渐削去了犄角，隐匿了音信”，体现其最终消失的结局，“灰飞烟灭”契合这种彻底消亡的状态，使用恰当。
B.俯首称臣：低头自称臣子，泛指向他人屈服。小篆凭借美感成为统一的文字，其他文字在其主导下失去原有地位，“俯首称臣”能形象体现其他文字对小篆的臣服，符合语境，使用恰当。
C.改头换面：原指人
容貌发生了改变，现多比喻只改外表和形式，内容实质不变。文中强调其他粗陋文字是“隐匿音信”，即逐渐消失，而非改变形式留存，该词与“隐匿音信”的语义矛盾，无法体现文字消亡的过程，使用不恰当。
D.甘拜下风：指情愿居于低下的位置而向人行礼。表示真心佩服，自认不如对方。此处借拟人手法，表现其他文字因小篆的优势而自愧不如、退让消失，与“统一了天下文字”“削去了犄角”的语境相符，使用恰当。
故选C。
【20题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
第②句：“辅佐着传承的文字”动宾搭配不当，“辅佐”意为“协助、辅助”，其搭配对象应是“过程”或“事务”，而非具体“文字”，“传承”指文字延续传递的过程，把“传承的文字”改为“文字的传承”。
第⑤句：④句与⑤句间存在转折关系，却缺少转折关联词，导致逻辑断层。“虽然”引出“起源于秦”的事实，而“浸染汉朝气度”是与“秦”不同的时代特征，二者语义对立，所以应在“因为”前加“却”或“但是”。
【21题详解】
本题考查学生语言表达之压缩语段、图文转换的能力。
作答特点时，注意结合图片，同时在文中找出不同字体的相关特点进行概括：
①甲骨文“比”：线条简洁明快，以极具象形
姿态呈现，仿佛两个人并肩站立的模样，生动地勾勒出“比”最初的表意，尽显古朴的具象之美，是早期汉字依形表意的典型体现。
②小篆“比”：线条规整有序，遵循横平竖直的书写规范，同时又“圆劲均匀”“以圆为主，圆起圆收，方中寓圆，圆中有方”，既体现出刚直的特质，又有圆润的韵味，在规范中蕴含着对“方正做人、圆满做事”的期许。
③隶书“比”：形态“母仪天下的气度”，具有独特的“蚕头雁尾”笔法，“起笔凝重，结笔轻疾”，整体书写“略微宽扁”，彰显出宽厚包容的气度，尽显“雍容华贵的气度之美”，是汉字从篆书向更具书写性字体演变的重要阶段。
由此即可得出变化趋势：甲骨文图画性强，形象生动；小篆圆润均匀、结构平衡工整，逐渐规范化；隶书化繁为简，蚕头雁尾，古朴庄重。
【22题详解】
本题考查学生语言表达之仿写句式的能力。
从形式上，仿照原句“孤单时……热闹时……”
句式，从对比的两个层面进行阐述。每个分句“汉字是……”分别使用暗喻的手法，采用“……是+数量词+偏正结构，四字概括，动词+四字的名词性短语（两个）”形式。仿写时，可用相同的句式构建对比，且运用暗喻修辞，使文字富有韵律与画面感，和原文风格一致，既体现意象特点，又营造出优美的意境。
从内容看，根据题干要求，可选取“月亮”“梅花”“竹子”等经典意象。如选取“月亮”，对其“羁旅思乡”“团圆寄情”进行联想。羁旅时，将月亮比作“未寄尺牍”，用“墨迹斑驳”“写满关山万里、归期茫茫”传递羁旅者的思乡与归期难定的愁绪；团圆时，把月亮喻为“高挂灯笼”，用“清辉朗朗”“照亮阖家围坐、笑语盈窗”展现团圆场景的温馨美好。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
马克思与恩格斯四十年坚持共同的信仰，在“思想共振”中铸就了《资本论》的辉煌；司马光与王安石一世政见相左，却能保持“求同存异”的尊重，在“差异互鉴”中完善各自的思想。择伴同行，有人追求“志同道合”的精神默契，有人珍视“和而不同”的智慧激荡……
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题解析】
这是一道引语类材料作文题。
材料以两组经典人物案例为核心，构建了“同伴关系与思想发展”的辩证框架。马克思与恩格斯的“四十年共同信仰”和“思想共振”，指向“志同道合”的价值——在一致的信仰底色下，通过思想共鸣实现1+1>2的成果突破，《资本论》的诞生正是精神默契催生的合作结晶；司马光与王安石的“一世政见相左”却“求同存异”，则凸显“和而不同”的智慧——差异并非对立，而是相互借鉴、完善思想的契机，二者虽政治立场不同，却共同推动了宋代思想与社会治理的探讨。两组案例看似对立，实则统一于“择伴同行的价值选择”这一核心：无论是“志同道合”的默契，还是“和而不同”的激荡，本质都是通过与他人的互动，实现个人思想的深化与事业的推进。材料未否定任何一种选择，而是引导考生思考不同同伴关系的意义，以及在不同场景下如何选择适合的同行方式。当下社会强调合作与创新，无论是科技领域的团队攻关（如芯片研发需“志同道合”的伙伴协同），还是文化领域的多元对话（如中西文化交流需“和而不同”的包容），亦或青年成长中的交友与合作，都需要我们对“同伴关系”进行理性思考。面对信息爆炸与观点多元的时代，如何在坚守自身立场的同时，尊重差异、借鉴他人，成为当代人必备的素养，这正是材料的时代价值所在。
写作时，文章可从材料中的两组人物案例切入，先分别剖析“志同道合”的精神默契与“和而不同”的智慧激荡的内涵及价值。以马克思与恩格斯的合作论证“志同道合”是凝聚力量、实现共同目标的基石，以司马光与王安石的交往论证“和而不同”是打破思维局限、完善自我的途径。接着通过辩证分析，指出二者并非对立，而是各有适用场景的择伴智慧，可结合当代案例（如科研团队的协作与学术争鸣、企业创新中的共识与差异）进一步阐释。最后落脚于青年成长，强调在择伴同行中，既要能与“同道者”并肩前行，凝聚追梦力量，也要能与“异见者”坦诚交流，汲取成长养分，最终实现个人与集体的共同发展。
立意：
1.既要同道共振，亦需异见激荡。
2.以同道凝聚力量，以差异突破局限。
3.思想的成长需要共鸣，也需要争鸣。
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